El vídeo se hizo para la campaña todos con el Sáhara (http://www.todosconelsahara.com/).
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martes 10 de noviembre de 2009
Sobre muros de Eduardo Galeano
Os pongo un vídeo de Eduardo Galeano muy interesante donde hace un repaso sobre los muros que existen actualmente parecidos al de Berlín.
El vídeo se hizo para la campaña todos con el Sáhara (http://www.todosconelsahara.com/).
El vídeo se hizo para la campaña todos con el Sáhara (http://www.todosconelsahara.com/).
domingo 8 de noviembre de 2009
martes 3 de noviembre de 2009
jueves 29 de octubre de 2009
Tots Sants i el Dia dels Morts/ Todos los Santos y día de los Muertos.
Os pongo un texto sacado de festes.org, sobre la fiesta de Todos los Santos, originalmente el texto está escrito en catalán, más abajo hago una traducción libre del texto en castellano.
Feliç castanyada/Feliz castañada,
Viatger
Gravat antic de la festivitat.
La festa de Tots Sants i el Dia dels Morts han conservat en el seu costumari tota una sèrie de celebracions, elements i ritus que provenen de sistemes de creences anteriors al cristianisme. Segons la tradició popular, aquestes dates són el moment de l'any en què s'interrelacionen els dos móns, el dels vius i el dels morts.
Els dies en què es recorda als morts
La diada de Tots Sants, l’1 de novembre, i la dels Difunts, el dia 2, són les dates en què molta gent recorda als seus familiars difunts. Es tracta d'un moment en què tradicionalment hom creu que s'interrelacionen els dos móns, el dels vius i els dels morts. L'1 de novembre, els vius visiten als morts i el 2 de novembre a l'inrevés, els morts visiten als vius. Moltes de les cultures, religions i pobles que habiten el planeta Terra -malgrat algunes sonades excepcions (ortodoxos cristians, jueus i musulmans)- tenen un dia de festa dedicat a record dels familiars avantpassats morts. Aquesta jornada es desenvolupa amb celebracions ritus que presenten una gran riquesa i diversitat de matisos.
A la nostra societat, on els morts han estat venerats tradicionalment com a protectors de la llar, la celebració arriba en un moment de l'any, l´inici de la tardor, en què la natura sembla morir: comença el temps fred, les nits són cada cop més llargues, cauen les fulles dels arbres i la terra sembla esmorteïda.
Si bé és cert que hi ha moments durant l'any en què puntualment recordem als familiars i amics morts durant l'any, les Festes de Tots Sants permeten que aquest moment sigui ben real. Tots Sants és el moment institucionalitzat en què tots, col·lectivament, recordem als nostres difunts.
Moltes poblacions reten homenatge als seus fills i filles més il·lustres, anant a fer una ofrena floral davant la seva tomba. Al cementiri de Montjuïc de Barcelona, per exemple, és costum d'anar a posar flors i netejar les tombes de catalans il·lustres -poetes, artistes, polítics- que hi descansen. Aquest dia, les tombes de Macià, Verdaguer, Salvat Papasseit, Guimerà, Clarà, Prat de la Riba, Josep Maria de Segarra entre d'altres, són visitades, netejades i cobertes amb flors.
La mort es representa amb un esquelet.
El llarg camí de la cristianització
En el món cristià, la festivitat de Tots Sants és una de les més importants de l’any litúrgic i els seus orígens es perden a les profunditats de la història.
El camí que mena a l'Església cristiana a triar el primer de novembre per a aquesta diada comença a principis del segle VII quan el Papa Bonifaci IV va transformar el temple romà del Panteó, que era dedicat a Tots els Déus dels romans, i el consagrà en honor de la Verge Maria i de Tots els Màrtirs cristians. També va disposar que cada any fos celebrada una festa el dia d'aquesta efemèride, el 13 de maig.
Posteriorment, Gregori III va impulsar la construcció d´una capella a la Basílica de Sant Pere dedicada a tots els sants de l'església. Aquest pas es feu en el marc del concili de 731, convocat contra els iconoclastes i en què es referma la festa de tots els sants morts i s'encarrega a una comunitat benedictina que celebri una missa diària en honor seu.
Però la celebració d'aquesta diada l'1 de novembre no apareix fins a l segle IX, a precs de Lluís el Piadós i dels bisbes de les Gàl·lies, i agafa un impuls definitiu quan l'abat de Cluny, sant Odiló, introdueix la festa en tots els monestirs reformats, pels volts de l'any 1000. Va ser el Papa Gregori IV qui va designar el dia 1 de novembre com a data oficial de la celebració i va promoure la institució d´un segon dia de pregàries pels difunts, el Dia dels Morts.
D'aquesta manera és com la festa de Tots els Màrtirs, que es celebrava primer pels volts del 13 de maig, va passar a ser la de Tots els Sants, l'1 de novembre.
L'herència celta
Però encara podem tirar més enrera. No és d'estranyar que aquests personatges demanessin que la festa dels morts es celebrés l'1 de novembre: els seus monestirs eren en zones on els cultes funeraris celtes seguien vigents i exercien una gran importància social. L'abat de Cluny va aprofitar la celebració del dia dels morts a la cultura celta i el va fusionar amb les noves pràctiques cristianes.
El culte als difunts era una part fonamental del sistema de creences dels antics celtes, i encara avui tots els pobles d'arrel cèltica conserven una gran varietat de tradicions relacionades amb el fet de morir. Els celtes, un conjunt de pobles nòmades que basaven la seva subsistència en la ramaderia, creien que el cicle de l'any estava dividit en dos períodes: el temps clar i el temps fosc. El temps clar començava l'1 de maig, amb el floriment de la natura i la sortida dels ramats a pasturar i el fosc l'1 de novembre, coincidint amb l'arribada del mal temps i el tancament dels ramats.
Gravat d´una processó d´ànimes.
L'1 de novembre celebraven les festes del Samain o Samuhin, la festa celta en honor dels morts. Els dies del Samain obrien el període d'obscuritat i es consideraven un "temps fora del temps", entre les dues meitats de l'any. Un moment màgic i especial en què les terres de l'altre món obrien les seves portes i els seus habitants entraven en contacte amb el món dels humans.
Text: Redacció festes.org
____________________________________________
La fiesta de Todos los Santos y el Día de los Muertos han conservado en su costumario toda una serie de celebraciones, elementos y ritos que provienen de sistemas de creencias anteriores al cristianismo. Según la tradición popular, estas fechas son el momento del año en que se interrelacionan los dos mundos, el de los vivos y el de los muertos.
Los días en que se recuerda a los muertos
La fiesta de Todos los Santos, el 1 de noviembre, y la de los Difuntos, el día 2, son las fechas en que mucha gente recuerda a sus familiares difuntos. Se trata de un momento que tradicionalmente se cree que se interrelacionan los dos mundos, el de los vivos y el de los muertos. El 1 de noviembre, los vivos visitan a los muertos y el 2 de noviembre al revés, los muertos visitan a los vivos. Muchas de las culturas, religiones y pueblos que habitan el planeta Tierra -pese algunas sonadas excepciones (ortodoxos cristianos, judios y musulmanes)- tienen un día de fiesta dedicado al recuerdo de los familiares antepasados muertos. Esta jornada se desarrolla con celebraciones/ritos que presentan una gran riqueza y diversidad de matices.
En nuestra sociedad, donde los muertos han estado venerados tradicionalmente como protectores del hogar, la celebración llega en un momento del año, el inicio del otoño, en que la natura parece morir: comienza el tiempo frío, las noches son cada vez más largas, caen las hojas de los árboles y la tierra parece amortiguada.
Si bien es cierto que hay momentos durante el año en que puntualmente recordamoa a los familiares y amigos muertos durante el año, las Fiestas de Todos los Santos permiten que este momento sea bien real. Todos los Santos es el momento institucionalizado en que todos, colectivamente, recordamos a nuestros difuntos.
Muchas poblaciones rinden homenajee a sus hijos e hijas más ilustres, haciendo una ofrenda floral delante de sus tumbas. En el cementerio de Montjuïc de Barcelona, por ejemplo, es costumbre ir a poner flores y limpiar las tumbas de catalanes ilustres -poetas, artistas, políticos- que descansan. Este día, las tumbas de Macià, Verdaguer, Salvat Papasseit, Guimerà, Clarà, Prat de la Riba, Josep Maria de Segarra entre otros, son visitadas, limpiadas y cubiertas con flores.
El largo camíno de la cristianización
En el mundo cristiano, la festividad de Todos los Santos es una de las más importantes del año litúrgico y sus orígenes se pierden en las profundidades de la historia.
El camino que mena a la Iglesia cristiana a escoger el primero de noviembre para esta fiesta comienza a principios del siglo VII cuando el Papa Bonifacio IV transformó el templo romano del Panteón, que estaba dedicado a Todos los Dioses de los romanos, y lo consagró en honor de la Virgen María y de Todos los Mártires cristianos. También dispuso que cada año fuese celebrada una fiesta el día de esta efeméride, el 13 de mayo.
Posteriormente, Gregorio III impulsó la construcción de una capilla en la Basílica de San Pedro dedicada a todos los santos de la Iglesia.Este paso se hizo en el marco del concilio de 731, convocado contra los iconoclastas y en que se reafirma la fiesta de todos los santos muertos y se encarga a una comunidad benedictina que celebre una misa diaria en su honor.
Pero la celebración de esta festa el 1 de noviembre no aparece hasta el siglo IX, a ruegos de Luís el Piadoso y de los obispos de las Galias , cogiendo un impulso definitivo cuando el abad de Cluny, San Odiló, introduce la fiesta en todos los monasterios reformados, alrededor del año 1000. Fue el Papa Gregorio IV quien designó el dia 1 de noviembre como fecha oficial de la celebración y promovió la institución de un segundo día de plegarias por los difuntos, el Dia de los Muertos.
De esta manera es como la fiesta de Todos los Mártires, que se celebraba primero alrededor del 13 de mayo, pasó a ser la de Todos los Santos, el 1 de noviembre.
La herencia celta
Pero aún podemos tirar más atrás en el tiempo. No es de extrañar que estos personajes pidiesen que la fiesta de los muertos se celebrase el 1 de noviembre: sus monasterios estaban en zonas donde los cultos funerarios celtas seguían vigentes y ejercían una gran importancia social. El abad de Cluny aprovechó la celebración del día de los muertos en la cultura celta y la fusionó con las nuevas prácticas cristianas.
El culto a los difuntos era una parte fundamental del sistema de creencias de los antiguos celtas, y todavía hoy todos los pueblos de raíz céltica conservan una gran variedad de tradiciones relacionadas con el hecho de morir. Los celtas, un conjunto de pueblos nómadas que basaban su subsistencia en la ramadería, creían que el ciclo del año estaba dividido en dos períodos: los tiempos claros y los tiempos oscuros. El tiempo claro empezaba el 1 de mayo, con la floración de la natura y la salida de los rebaños a pastar y el oscuro el 1 de noviembre, coincidiendo con la llegada del mal tiempo y el encierro de los rebaños.
El 1 de noviembre celebraban las fiestas del Samain o Samuhin, la fiesta celta en honor de los muertos. Los días del Samain abrían el período de oscuridad y se consideraban "tiempos fuera del tiempo", entre las dos mitades del año. Un momento mágico y especial en que las tierra del otro mundo abría sus puertas y sus habitantes entraban en contacto con el mundo de los humanos.
Text: Redacció festes.org
Feliç castanyada/Feliz castañada,
Viatger
Tots Sants i Dia dels Morts
La unió de dos móns
Diferents poblacions, 1 i 2 de novembre
Gravat antic de la festivitat.Els dies en què es recorda als morts
La diada de Tots Sants, l’1 de novembre, i la dels Difunts, el dia 2, són les dates en què molta gent recorda als seus familiars difunts. Es tracta d'un moment en què tradicionalment hom creu que s'interrelacionen els dos móns, el dels vius i els dels morts. L'1 de novembre, els vius visiten als morts i el 2 de novembre a l'inrevés, els morts visiten als vius. Moltes de les cultures, religions i pobles que habiten el planeta Terra -malgrat algunes sonades excepcions (ortodoxos cristians, jueus i musulmans)- tenen un dia de festa dedicat a record dels familiars avantpassats morts. Aquesta jornada es desenvolupa amb celebracions ritus que presenten una gran riquesa i diversitat de matisos.
A la nostra societat, on els morts han estat venerats tradicionalment com a protectors de la llar, la celebració arriba en un moment de l'any, l´inici de la tardor, en què la natura sembla morir: comença el temps fred, les nits són cada cop més llargues, cauen les fulles dels arbres i la terra sembla esmorteïda.
Si bé és cert que hi ha moments durant l'any en què puntualment recordem als familiars i amics morts durant l'any, les Festes de Tots Sants permeten que aquest moment sigui ben real. Tots Sants és el moment institucionalitzat en què tots, col·lectivament, recordem als nostres difunts.
Moltes poblacions reten homenatge als seus fills i filles més il·lustres, anant a fer una ofrena floral davant la seva tomba. Al cementiri de Montjuïc de Barcelona, per exemple, és costum d'anar a posar flors i netejar les tombes de catalans il·lustres -poetes, artistes, polítics- que hi descansen. Aquest dia, les tombes de Macià, Verdaguer, Salvat Papasseit, Guimerà, Clarà, Prat de la Riba, Josep Maria de Segarra entre d'altres, són visitades, netejades i cobertes amb flors.
La mort es representa amb un esquelet.En el món cristià, la festivitat de Tots Sants és una de les més importants de l’any litúrgic i els seus orígens es perden a les profunditats de la història.
El camí que mena a l'Església cristiana a triar el primer de novembre per a aquesta diada comença a principis del segle VII quan el Papa Bonifaci IV va transformar el temple romà del Panteó, que era dedicat a Tots els Déus dels romans, i el consagrà en honor de la Verge Maria i de Tots els Màrtirs cristians. També va disposar que cada any fos celebrada una festa el dia d'aquesta efemèride, el 13 de maig.
Posteriorment, Gregori III va impulsar la construcció d´una capella a la Basílica de Sant Pere dedicada a tots els sants de l'església. Aquest pas es feu en el marc del concili de 731, convocat contra els iconoclastes i en què es referma la festa de tots els sants morts i s'encarrega a una comunitat benedictina que celebri una missa diària en honor seu.
Però la celebració d'aquesta diada l'1 de novembre no apareix fins a l segle IX, a precs de Lluís el Piadós i dels bisbes de les Gàl·lies, i agafa un impuls definitiu quan l'abat de Cluny, sant Odiló, introdueix la festa en tots els monestirs reformats, pels volts de l'any 1000. Va ser el Papa Gregori IV qui va designar el dia 1 de novembre com a data oficial de la celebració i va promoure la institució d´un segon dia de pregàries pels difunts, el Dia dels Morts.
D'aquesta manera és com la festa de Tots els Màrtirs, que es celebrava primer pels volts del 13 de maig, va passar a ser la de Tots els Sants, l'1 de novembre.
L'herència celta
Però encara podem tirar més enrera. No és d'estranyar que aquests personatges demanessin que la festa dels morts es celebrés l'1 de novembre: els seus monestirs eren en zones on els cultes funeraris celtes seguien vigents i exercien una gran importància social. L'abat de Cluny va aprofitar la celebració del dia dels morts a la cultura celta i el va fusionar amb les noves pràctiques cristianes.
El culte als difunts era una part fonamental del sistema de creences dels antics celtes, i encara avui tots els pobles d'arrel cèltica conserven una gran varietat de tradicions relacionades amb el fet de morir. Els celtes, un conjunt de pobles nòmades que basaven la seva subsistència en la ramaderia, creien que el cicle de l'any estava dividit en dos períodes: el temps clar i el temps fosc. El temps clar començava l'1 de maig, amb el floriment de la natura i la sortida dels ramats a pasturar i el fosc l'1 de novembre, coincidint amb l'arribada del mal temps i el tancament dels ramats.
Gravat d´una processó d´ànimes.Text: Redacció festes.org
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La fiesta de Todos los Santos y el Día de los Muertos han conservado en su costumario toda una serie de celebraciones, elementos y ritos que provienen de sistemas de creencias anteriores al cristianismo. Según la tradición popular, estas fechas son el momento del año en que se interrelacionan los dos mundos, el de los vivos y el de los muertos.
Los días en que se recuerda a los muertos
La fiesta de Todos los Santos, el 1 de noviembre, y la de los Difuntos, el día 2, son las fechas en que mucha gente recuerda a sus familiares difuntos. Se trata de un momento que tradicionalmente se cree que se interrelacionan los dos mundos, el de los vivos y el de los muertos. El 1 de noviembre, los vivos visitan a los muertos y el 2 de noviembre al revés, los muertos visitan a los vivos. Muchas de las culturas, religiones y pueblos que habitan el planeta Tierra -pese algunas sonadas excepciones (ortodoxos cristianos, judios y musulmanes)- tienen un día de fiesta dedicado al recuerdo de los familiares antepasados muertos. Esta jornada se desarrolla con celebraciones/ritos que presentan una gran riqueza y diversidad de matices.
En nuestra sociedad, donde los muertos han estado venerados tradicionalmente como protectores del hogar, la celebración llega en un momento del año, el inicio del otoño, en que la natura parece morir: comienza el tiempo frío, las noches son cada vez más largas, caen las hojas de los árboles y la tierra parece amortiguada.
Si bien es cierto que hay momentos durante el año en que puntualmente recordamoa a los familiares y amigos muertos durante el año, las Fiestas de Todos los Santos permiten que este momento sea bien real. Todos los Santos es el momento institucionalizado en que todos, colectivamente, recordamos a nuestros difuntos.
Muchas poblaciones rinden homenajee a sus hijos e hijas más ilustres, haciendo una ofrenda floral delante de sus tumbas. En el cementerio de Montjuïc de Barcelona, por ejemplo, es costumbre ir a poner flores y limpiar las tumbas de catalanes ilustres -poetas, artistas, políticos- que descansan. Este día, las tumbas de Macià, Verdaguer, Salvat Papasseit, Guimerà, Clarà, Prat de la Riba, Josep Maria de Segarra entre otros, son visitadas, limpiadas y cubiertas con flores.
El largo camíno de la cristianización
En el mundo cristiano, la festividad de Todos los Santos es una de las más importantes del año litúrgico y sus orígenes se pierden en las profundidades de la historia.
El camino que mena a la Iglesia cristiana a escoger el primero de noviembre para esta fiesta comienza a principios del siglo VII cuando el Papa Bonifacio IV transformó el templo romano del Panteón, que estaba dedicado a Todos los Dioses de los romanos, y lo consagró en honor de la Virgen María y de Todos los Mártires cristianos. También dispuso que cada año fuese celebrada una fiesta el día de esta efeméride, el 13 de mayo.
Posteriormente, Gregorio III impulsó la construcción de una capilla en la Basílica de San Pedro dedicada a todos los santos de la Iglesia.Este paso se hizo en el marco del concilio de 731, convocado contra los iconoclastas y en que se reafirma la fiesta de todos los santos muertos y se encarga a una comunidad benedictina que celebre una misa diaria en su honor.
Pero la celebración de esta festa el 1 de noviembre no aparece hasta el siglo IX, a ruegos de Luís el Piadoso y de los obispos de las Galias , cogiendo un impulso definitivo cuando el abad de Cluny, San Odiló, introduce la fiesta en todos los monasterios reformados, alrededor del año 1000. Fue el Papa Gregorio IV quien designó el dia 1 de noviembre como fecha oficial de la celebración y promovió la institución de un segundo día de plegarias por los difuntos, el Dia de los Muertos.
De esta manera es como la fiesta de Todos los Mártires, que se celebraba primero alrededor del 13 de mayo, pasó a ser la de Todos los Santos, el 1 de noviembre.
La herencia celta
Pero aún podemos tirar más atrás en el tiempo. No es de extrañar que estos personajes pidiesen que la fiesta de los muertos se celebrase el 1 de noviembre: sus monasterios estaban en zonas donde los cultos funerarios celtas seguían vigentes y ejercían una gran importancia social. El abad de Cluny aprovechó la celebración del día de los muertos en la cultura celta y la fusionó con las nuevas prácticas cristianas.
El culto a los difuntos era una parte fundamental del sistema de creencias de los antiguos celtas, y todavía hoy todos los pueblos de raíz céltica conservan una gran variedad de tradiciones relacionadas con el hecho de morir. Los celtas, un conjunto de pueblos nómadas que basaban su subsistencia en la ramadería, creían que el ciclo del año estaba dividido en dos períodos: los tiempos claros y los tiempos oscuros. El tiempo claro empezaba el 1 de mayo, con la floración de la natura y la salida de los rebaños a pastar y el oscuro el 1 de noviembre, coincidiendo con la llegada del mal tiempo y el encierro de los rebaños.
El 1 de noviembre celebraban las fiestas del Samain o Samuhin, la fiesta celta en honor de los muertos. Los días del Samain abrían el período de oscuridad y se consideraban "tiempos fuera del tiempo", entre las dos mitades del año. Un momento mágico y especial en que las tierra del otro mundo abría sus puertas y sus habitantes entraban en contacto con el mundo de los humanos.
Text: Redacció festes.org
La cara oculta de Facebook (¿?)
He encontrado este video del youtube sobre facebook y empieza bien pero continúa... que me suena a paranoia conspiratoria, de todas formas cada cual saque sus conclusiones.
saludos,
viatger
saludos,
viatger
lunes 26 de octubre de 2009
viernes 23 de octubre de 2009
domingo 18 de octubre de 2009
Como acabar de una vez por todas con la cultura.
Título: Como acabar de una vez por todas con la cultura.
Lengua: Castellano.
Encuadernación: Tapa blanda.
ISBN: 9788472239555.
Colección: Fábula.
Nº Edición:1ª ED.
Año de edición:1996.
Plaza edición: Barcelona.
Woody Allen ha sido siempre un provocador. Con esa pinta de infeliz que no se come una rosca, se permite insolencias que ni siquiera los más «duros» pueden a veces perdonar. Tras ser expulsado de la New York University y del City College, se dedicó a lo que realmente le interesaba : escribir para la radio y la televisión. También escribió su primer guión cinematográfico : What´s new Pussicat . No contento con violentar a la gente desde un escenario, consiguió finalmente hacerlo desde la pantalla. Le faltaba un medio para mejor fastidiar : la palabra escrita. De modo que empezó a colaborar regularmente en la revista The New Yorker , de donde proviene la mayoría de los textos reunidos en este volumen. Como escritor Woody Allen quiere acabar de una vez por todas con la cultura, aunque tendría primero que acabar con consigo mismo, porque, no cabe duda, Woody Allen lo sabe absolutamente todo y se permite el lujo de ironizar sobre Freud y la psiquiatría, Kant y la filosofía, Ingmar Bergman y el cine, Gretrude Stein y las autobiografías, la mafia y todos los padrinos, los políticos, el poder y la autoridad, en fin, todo lo que creíamos verdades e instituciones inquebrantables.
http://www.casadellibro.com/libro-como-acabar-de-una-vez-por-todas-con-la-cultura/2900000507348
jueves 15 de octubre de 2009
Lorca y su familia por Ian Gibson.
Los herederos de los escritores famosos suelen ser la leche. Los de Lorca, con la asesoría del intransigente abogado neoyorquino que desde Londres vela por sus intereses (y de cuyo nombre, etc.), no han sido ni son excepción a la regla. Se podrían documentar decenas, tal vez cientos de casos, en que su dureza a la hora de imponer condiciones ha impedido que proyectos de interés saliesen adelante. Quizás algún día lo cuente. Sí, quizás lo haga. Me apetecería. En 2016, de todas maneras, la obra lorquiana entrará por fin en el dominio público y se les acabará el chollo. ¡Albricias!
La homofobia de Francisco García Lorca y su hermana Isabel hizo imposible, a lo largo de décadas, que los críticos españoles deseosos de seguir acudiendo al archivo familiar pudiesen abordar en sus escritos el aspecto gay del poeta, fundamental para entender de modo cabal su vida y su obra. Como han pasado a mejor vida dichos hermanos del genio, el tema ya no constituye un problema para sus seis herederos. Pero sí, a todas luces, la fosa de Alfacar.
Seis herederos. Un solo varón, Manuel Fernández Montesinos –hijo de Concha García Lorca y ex diputado del PSOE– y sus dos hermanas. Más las tres hijas de Francisco García Lorca. Hechos todos una piña, hasta ahora, para impedir, si pueden, que se localicen e identifiquen los restos del poeta español más llorado de todos los tiempos, víctima de los fascistas de “su Granada”. Dentro de unos días conoceremos la resolución definitiva al respecto del dos veces “triunvirato” familiar. Resolución para la historia, sea cual sea su contenido.
Fuente: Apuntes peripatéticos por Ian Gibson en http://blogs.publico.es/apuntesperipateticos/41/lorca-y-su-familia/#comments
La homofobia de Francisco García Lorca y su hermana Isabel hizo imposible, a lo largo de décadas, que los críticos españoles deseosos de seguir acudiendo al archivo familiar pudiesen abordar en sus escritos el aspecto gay del poeta, fundamental para entender de modo cabal su vida y su obra. Como han pasado a mejor vida dichos hermanos del genio, el tema ya no constituye un problema para sus seis herederos. Pero sí, a todas luces, la fosa de Alfacar.
Seis herederos. Un solo varón, Manuel Fernández Montesinos –hijo de Concha García Lorca y ex diputado del PSOE– y sus dos hermanas. Más las tres hijas de Francisco García Lorca. Hechos todos una piña, hasta ahora, para impedir, si pueden, que se localicen e identifiquen los restos del poeta español más llorado de todos los tiempos, víctima de los fascistas de “su Granada”. Dentro de unos días conoceremos la resolución definitiva al respecto del dos veces “triunvirato” familiar. Resolución para la historia, sea cual sea su contenido.
Fuente: Apuntes peripatéticos por Ian Gibson en http://blogs.publico.es/apuntesperipateticos/41/lorca-y-su-familia/#comments
lunes 12 de octubre de 2009
domingo 11 de octubre de 2009
Cuidar y ayudar a enfermos y cuidadores por Salvador López Arnal.
Os pongo un artículo de mi exprofesor de matemáticas y amigo, Salvador López Arnal, una vez más suscribo sus acertadas palabras.
saludos y ánimos,
Viatger.
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En el día internacional de la enfermedad mental
Salvador López Arnal
Rebelión
Si no ando errado se celebra este próximo sábado, 10 de octubre, el día internacional contra la tortura y el día de la enfermedad mental. Hablo de esta última celebración sin olvidar que la primera sigue teniendo plena vigencia en España y que la situación actual en este tenebroso territorio no es sólo la sombra proyectada y alargada de las salvajadas e inmundicias de la Brigada Político-Social del franquismo.
No sé qué organismo ha convocado esta jornada sobre la enfermedad mental. Acaso la OMS o la UNESCO. Ignoro incluso si en España para a tener alguna repercusión o si se va a celebrar algún acto más o menos institucional. Tanto da. Admito igualmente que esto días internacionales suelen tener poco efecto en el sustrato último de la realidad, que es la que realmente importa, y que en ocasiones se convierten en un despliegue publicitario para lucimiento “humanitario”, dicen, en una perversión lingüística abyecta, de dirigentes económicos de grandes corporaciones, de “líderes” de opinión, de personajes de la jet, de miembros de la realeza borbónica y de algunos políticos, no todos desde luego, con ansias de arrancar votos sea como sea y a costa de lo que sea. Admitido está, también está advertido.
Sin embargo, el recuerdo de ese tipo de enfermedades (y de otras desde luego) es pertinente. Si no ando errado, se calcula que en España, con o sin diagnóstico, hay en estos momentos unos cuatro millones de ciudadanos y ciudadanos afectados por la enfermedad de la depresión que, desde luego y por lo que sé, no es la más grave de la enfermedades mentales. Cuatro millones decía, casi el 10% de la población. Con atención psicológica, con medicación en muchos casos, combatiendo contra el “destino” y sus vientos agitadores, es posible vencerla. Los testimonios se acumulan, las curaciones son conocidas por todos.
En otros casos, cuando aparecen otro tipo de enfermedades, no es tan fácil y la situación no es tan llevadera. El sentimiento de culpa, la incomprensión por lo que está sucediendo, están en el puesto de mando, penetran en la cabeza de todos nosotros. ¿Por qué a mi? ¿Cómo ha sucedido? Los nombres quizá no señalen nada, o apenas nada, a algunos de nosotros pero bipolaridades, neurosis maniaco-depresivas, trastornos graves de personalidad, suelen ser situaciones más difíciles que exigen mayor acompañamiento, mayor dedicación, mayor paciencia, energías permanentemente renovadas y renovables.
¿Qué puede hacer el ciudadano medio ante ellas? Varias cosas. Apoyar en lo que puede, con tiempo, comprensión e información, cuando la enfermedad no le es lejana. Tomar consciencia de ella cuando le es muy próxima y no girar la cara ni el afecto. Exigir o pedir razonablemente, como se prefiera, a las Administraciones un apoyo persistente y dotado dado que estamos hablando de los sectores más frágiles de nuestra comunidad. Admirar (y decirlo con palabras afables) y cuidar a un tiempo al grupo de cuidadores –médicos y médicas, enfermeros y enfermeras, psicólogas, celadores, acompañantes, asistentes sociales, educadores sociales, trabajadores de fundaciones de enfermos mentales (mi compañera es una de estas personas) - que día tras día, no es fácil, dan lo mejor de sí, y con la máxima entereza, para mejorar la situación no sólo de los enfermos sino también de sus familiares, en ocasiones afectados por la desesperanza, por el “no puedo más y aquí me quedo”, e incluso por enfermedades afines.
Ni que decir tiene que la situación en algunos países es mucho peor que en el nuestro (las luchas científico-ciudadanas de la antipsiquiatría o la psiquiatría crítica en Europa y USA tuvieron sus efectos no siempre reconocidos y a menudo olvidados). ¿Se imaginan los efectos en este ámbito que puede haber ocasionado el último ataque asesino del Estado racista de Israel a la población palestina de Gaza? ¿Nos imaginamos lo que es vivir en esas circunstancias de asedio, tortura, violencia, represión, falta de horizontes, de vida sin vida? ¿Nos llegamos a imaginar los estragos mentales que pueden haber causado las dictaduras militar-fascistas de Chile, Argentina, Brasil, Nicaragua, Bolivia o Guatemala en sus poblaciones y, especialmente, en sus sectores más desprotegidos?
Los rojos españoles, y también desde luego los demócratas con arista poliética que no tomen ese color como símbolo, tenemos un motivo más para ser sensibles ante estas situaciones: la psiquiatría oficial del régimen franquista, con palabras huecas henchidas de cientificidad y ostentosa objetividad, quiso demostrar que ser partidario del socialismo o del comunismo no era sino una forma de manifestación de la locura, de alienación mental. Ellos, precisamente ellos, que rebosaban, felices de sí mismos y de sus crueles hazañas bélicas, de “cordura” asesina.
Un profesor y poeta enorme que se llama Jorge Riechmann lo ha apuntado con acierto en repetidas ocasiones: una sociedad buena se caracteriza básicamente por la atención que presta a sus seres más desfavorecidos. ¿No decimos nosotros que apostamos y luchamos por una sociedad buena? Entonces…, ¿qué esperan?
PS: Aunque quede mal decirlo en estos tiempos de olvido de la tradición filosófica marxista, el autor de esta nota ha aprendido mucho de Louis Althusser, quien por cierto, y como es sabido, sufrió una grave enfermedad mental y acabó al final de sus días en el delirio y la irracionalidad políticas. Una de las mejores definiciones de materialismo que yo conozco a él le es debida: no contarse cuentos, no contarse historias cuando no toca contarse historias. Mirar el mundo tal como es, sin estúpidas anteojeras dulzonas, irreales y, por ende a la larga, irresponsables.
Es buena norma pero no es fácil transitar por ella. Yo soy ejemplo de ello. Un familiar cercano que ahora tiene 17 años tuvo un brote psicótico en abril de 2008. Tuvo que estar ingresado en el hospital durante un mes. Nada que ver con aquellos centros de tortura y cuidado deshumanizado que suelen mostrarse. Nada, nada de nada. Un mes más tarde le dieron el alta y pasó al Hospital del día del mismo centro donde ha sido cuidado durante un año, con competencia, paciencia y dedicación, por psiquiatras, psicólogas, enfermeras, cuidadores,… en su mayoría mujeres. El dato de género, creo, no es irrelevante en este caso. Le han dado el alta este septiembre. Sigue medicándose, tendrá que medicarse durante mucho tiempo, acaso durante toda su vida, y ha iniciado este curso estudios de jardinería (aprobó el examen de acceso a ciclos de grado medio). No sin dificultades, no sin mucho esfuerzo, es cierto. Pero en ello está.
Pues bien, incluso a mi, que me las doy, día sí, noche también, de materialista curtido y de rojo no reciclado ni reciclable me cuesta escribir y formular lingüísticamente la enfermedad que le han diagnosticado a este familiar próximo. No sólo por el estigma que puede ocasionar, no sólo porque las palabras pueden herir, no sólo porque los términos no hacen la cosa, no sólo porque las taxonomías son siempre generales y pierden la singularidad, no sólo por el derecho a la privaticidad de cada uno, no sólo por todo ello decía, sino porque no soy capaz de oír la palabra por mi mismo sin un escalofrío que hiela el alma y el cuerpo. ¿Nos imaginamos los esfuerzos, las dificultades de familiares de enfermos, de esta o de otra enfermedad, y de los mismo enfermos claro está, que acaso tienen menos recursos culturales y económicos que yo, e incluso menos contactos con gentes informadas que me explican y tranquilizan con generosidad? ¿Se lo imaginan? Háganlo y háganme caso: ayúdenles. Sabrán cómo. No hay que hacer ningún curso intensivo.
Ellos y ellas ganarán con ello, sus familiares también. Y ustedes, si me permiten el comentario, también: sacarán de ustedes, sin o con esfuerzo, no hay que negar esta última posibilidad, lo mejor de sí mismos. Que es mucho desde luego.
¡Ah! Por si no se acordaban:
El mas pródigo amor le fue otorgado
El amor que no espera ser amado.
Jorge Luis Borges, “Baruch de Spinoza”.
_________________________________
Artículo sacado de http://www.rebelion.org/noticia.php?id=93014&titular=cuidar-y-ayudar-a-enfermos-y-cuidadores-
saludos y ánimos,
Viatger.
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En el día internacional de la enfermedad mental
Cuidar y ayudar a enfermos y cuidadores
Salvador López Arnal
Rebelión
Para I. Baeza y A. Vidal.
También para sus compañeros y compañeras.
Si no ando errado se celebra este próximo sábado, 10 de octubre, el día internacional contra la tortura y el día de la enfermedad mental. Hablo de esta última celebración sin olvidar que la primera sigue teniendo plena vigencia en España y que la situación actual en este tenebroso territorio no es sólo la sombra proyectada y alargada de las salvajadas e inmundicias de la Brigada Político-Social del franquismo.
No sé qué organismo ha convocado esta jornada sobre la enfermedad mental. Acaso la OMS o la UNESCO. Ignoro incluso si en España para a tener alguna repercusión o si se va a celebrar algún acto más o menos institucional. Tanto da. Admito igualmente que esto días internacionales suelen tener poco efecto en el sustrato último de la realidad, que es la que realmente importa, y que en ocasiones se convierten en un despliegue publicitario para lucimiento “humanitario”, dicen, en una perversión lingüística abyecta, de dirigentes económicos de grandes corporaciones, de “líderes” de opinión, de personajes de la jet, de miembros de la realeza borbónica y de algunos políticos, no todos desde luego, con ansias de arrancar votos sea como sea y a costa de lo que sea. Admitido está, también está advertido.
Sin embargo, el recuerdo de ese tipo de enfermedades (y de otras desde luego) es pertinente. Si no ando errado, se calcula que en España, con o sin diagnóstico, hay en estos momentos unos cuatro millones de ciudadanos y ciudadanos afectados por la enfermedad de la depresión que, desde luego y por lo que sé, no es la más grave de la enfermedades mentales. Cuatro millones decía, casi el 10% de la población. Con atención psicológica, con medicación en muchos casos, combatiendo contra el “destino” y sus vientos agitadores, es posible vencerla. Los testimonios se acumulan, las curaciones son conocidas por todos.
En otros casos, cuando aparecen otro tipo de enfermedades, no es tan fácil y la situación no es tan llevadera. El sentimiento de culpa, la incomprensión por lo que está sucediendo, están en el puesto de mando, penetran en la cabeza de todos nosotros. ¿Por qué a mi? ¿Cómo ha sucedido? Los nombres quizá no señalen nada, o apenas nada, a algunos de nosotros pero bipolaridades, neurosis maniaco-depresivas, trastornos graves de personalidad, suelen ser situaciones más difíciles que exigen mayor acompañamiento, mayor dedicación, mayor paciencia, energías permanentemente renovadas y renovables.
¿Qué puede hacer el ciudadano medio ante ellas? Varias cosas. Apoyar en lo que puede, con tiempo, comprensión e información, cuando la enfermedad no le es lejana. Tomar consciencia de ella cuando le es muy próxima y no girar la cara ni el afecto. Exigir o pedir razonablemente, como se prefiera, a las Administraciones un apoyo persistente y dotado dado que estamos hablando de los sectores más frágiles de nuestra comunidad. Admirar (y decirlo con palabras afables) y cuidar a un tiempo al grupo de cuidadores –médicos y médicas, enfermeros y enfermeras, psicólogas, celadores, acompañantes, asistentes sociales, educadores sociales, trabajadores de fundaciones de enfermos mentales (mi compañera es una de estas personas) - que día tras día, no es fácil, dan lo mejor de sí, y con la máxima entereza, para mejorar la situación no sólo de los enfermos sino también de sus familiares, en ocasiones afectados por la desesperanza, por el “no puedo más y aquí me quedo”, e incluso por enfermedades afines.
Ni que decir tiene que la situación en algunos países es mucho peor que en el nuestro (las luchas científico-ciudadanas de la antipsiquiatría o la psiquiatría crítica en Europa y USA tuvieron sus efectos no siempre reconocidos y a menudo olvidados). ¿Se imaginan los efectos en este ámbito que puede haber ocasionado el último ataque asesino del Estado racista de Israel a la población palestina de Gaza? ¿Nos imaginamos lo que es vivir en esas circunstancias de asedio, tortura, violencia, represión, falta de horizontes, de vida sin vida? ¿Nos llegamos a imaginar los estragos mentales que pueden haber causado las dictaduras militar-fascistas de Chile, Argentina, Brasil, Nicaragua, Bolivia o Guatemala en sus poblaciones y, especialmente, en sus sectores más desprotegidos?
Los rojos españoles, y también desde luego los demócratas con arista poliética que no tomen ese color como símbolo, tenemos un motivo más para ser sensibles ante estas situaciones: la psiquiatría oficial del régimen franquista, con palabras huecas henchidas de cientificidad y ostentosa objetividad, quiso demostrar que ser partidario del socialismo o del comunismo no era sino una forma de manifestación de la locura, de alienación mental. Ellos, precisamente ellos, que rebosaban, felices de sí mismos y de sus crueles hazañas bélicas, de “cordura” asesina.
Un profesor y poeta enorme que se llama Jorge Riechmann lo ha apuntado con acierto en repetidas ocasiones: una sociedad buena se caracteriza básicamente por la atención que presta a sus seres más desfavorecidos. ¿No decimos nosotros que apostamos y luchamos por una sociedad buena? Entonces…, ¿qué esperan?
PS: Aunque quede mal decirlo en estos tiempos de olvido de la tradición filosófica marxista, el autor de esta nota ha aprendido mucho de Louis Althusser, quien por cierto, y como es sabido, sufrió una grave enfermedad mental y acabó al final de sus días en el delirio y la irracionalidad políticas. Una de las mejores definiciones de materialismo que yo conozco a él le es debida: no contarse cuentos, no contarse historias cuando no toca contarse historias. Mirar el mundo tal como es, sin estúpidas anteojeras dulzonas, irreales y, por ende a la larga, irresponsables.
Es buena norma pero no es fácil transitar por ella. Yo soy ejemplo de ello. Un familiar cercano que ahora tiene 17 años tuvo un brote psicótico en abril de 2008. Tuvo que estar ingresado en el hospital durante un mes. Nada que ver con aquellos centros de tortura y cuidado deshumanizado que suelen mostrarse. Nada, nada de nada. Un mes más tarde le dieron el alta y pasó al Hospital del día del mismo centro donde ha sido cuidado durante un año, con competencia, paciencia y dedicación, por psiquiatras, psicólogas, enfermeras, cuidadores,… en su mayoría mujeres. El dato de género, creo, no es irrelevante en este caso. Le han dado el alta este septiembre. Sigue medicándose, tendrá que medicarse durante mucho tiempo, acaso durante toda su vida, y ha iniciado este curso estudios de jardinería (aprobó el examen de acceso a ciclos de grado medio). No sin dificultades, no sin mucho esfuerzo, es cierto. Pero en ello está.
Pues bien, incluso a mi, que me las doy, día sí, noche también, de materialista curtido y de rojo no reciclado ni reciclable me cuesta escribir y formular lingüísticamente la enfermedad que le han diagnosticado a este familiar próximo. No sólo por el estigma que puede ocasionar, no sólo porque las palabras pueden herir, no sólo porque los términos no hacen la cosa, no sólo porque las taxonomías son siempre generales y pierden la singularidad, no sólo por el derecho a la privaticidad de cada uno, no sólo por todo ello decía, sino porque no soy capaz de oír la palabra por mi mismo sin un escalofrío que hiela el alma y el cuerpo. ¿Nos imaginamos los esfuerzos, las dificultades de familiares de enfermos, de esta o de otra enfermedad, y de los mismo enfermos claro está, que acaso tienen menos recursos culturales y económicos que yo, e incluso menos contactos con gentes informadas que me explican y tranquilizan con generosidad? ¿Se lo imaginan? Háganlo y háganme caso: ayúdenles. Sabrán cómo. No hay que hacer ningún curso intensivo.
Ellos y ellas ganarán con ello, sus familiares también. Y ustedes, si me permiten el comentario, también: sacarán de ustedes, sin o con esfuerzo, no hay que negar esta última posibilidad, lo mejor de sí mismos. Que es mucho desde luego.
¡Ah! Por si no se acordaban:
El mas pródigo amor le fue otorgado
El amor que no espera ser amado.
Jorge Luis Borges, “Baruch de Spinoza”.
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Artículo sacado de http://www.rebelion.org/noticia.php?id=93014&titular=cuidar-y-ayudar-a-enfermos-y-cuidadores-
jueves 8 de octubre de 2009
La útima cena.
A las 4:30 h de la tarde del 30 de mayo de 2002 Stanley Allison Baker Jr. comenzó a comer dos solomillos de 500 gramos de pavo en finas rodajas, 12 lonchas de beicon, dos hamburguesas con mayonesa, cebolla y lechuga, dos patatas grandes asadas con mantequilla, crema agria, queso y cebollino, cuatro lonchas de queso, una ensalada mixta aliñada con queso azul, dos mazorcas de maíz y un cubilete de helado de menta con pepitas de chocolate. Y bebió cuatro Coca-Colas de vainilla. A las 5:55 h de la tarde Stanley fue conducido desde su celda del corredor de la muerte de la unidad de Polunsky de Livingstone, Texas (EEUU), a la cámara de la muerte de la cárcel de Huntsville, donde fue ejecutado mediante inyección letal - un cóctel químico de tiopental sódico (para sedar), de bromuro de pancuronio (para paralizar el diafragma y los pulmones) y de cloruro potásico (para detener el corazón) -
La cárcel Huntsville alberga la cámara de la muerte más ajetreada de Estados Unidos. En noviembre del 2002 habían sido ejecutadas en ella 31 personas (más de la mitad de ejecuciones realizadas este año en el país). Procesar a Stanley ha costado al estado de Texas unos 2,16 millones de dólares, una suma muchísimo más alta que el coste de un juicio sin pena de muerte (o equivalente a unas tres veces lo que cuesta encarcelar a una persona en una celda individual en una cárcel de máxima seguridad durante 40 años).
Los juicios con pena de muerte son más largos y, como casi todos son automáticamente recurridos, los reos permanecen en el corredor de la muerte durante un promedios de 10 años y siete meses. Anular el derecho a recurrir supondría un ahorro presupuestario considerable para acabar resultando muy caro: un estudio de la Facultad de derecho de la Universidad de Columbia del año 2000 puso de manifiesto que el 68 % de los juicios con sentencia a la pena capital recurridos entre 1973 y 1995 tenían defectos tan graves que se habían tenido que celebrar de nuevo.
www.taschen.com
La cárcel Huntsville alberga la cámara de la muerte más ajetreada de Estados Unidos. En noviembre del 2002 habían sido ejecutadas en ella 31 personas (más de la mitad de ejecuciones realizadas este año en el país). Procesar a Stanley ha costado al estado de Texas unos 2,16 millones de dólares, una suma muchísimo más alta que el coste de un juicio sin pena de muerte (o equivalente a unas tres veces lo que cuesta encarcelar a una persona en una celda individual en una cárcel de máxima seguridad durante 40 años).
Los juicios con pena de muerte son más largos y, como casi todos son automáticamente recurridos, los reos permanecen en el corredor de la muerte durante un promedios de 10 años y siete meses. Anular el derecho a recurrir supondría un ahorro presupuestario considerable para acabar resultando muy caro: un estudio de la Facultad de derecho de la Universidad de Columbia del año 2000 puso de manifiesto que el 68 % de los juicios con sentencia a la pena capital recurridos entre 1973 y 1995 tenían defectos tan graves que se habían tenido que celebrar de nuevo.
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sábado 3 de octubre de 2009
viernes 18 de septiembre de 2009
SEÑORA MINISTRA, VACÚNESE USTED. Por la doctora Mónica Lalanda.
Señora ministra, le propongo que sea usted la primera española que se vacune contra la gripe A. De hecho, con este despropósito llamado autonomías, si se vacuna usted y toda la gente que nos gobierna en España, el grupo control sería lo suficientemente grande como para sentirnos todos más seguros.
Verá usted, le agradezco que me haya colocado a la cabeza de los grupos de riesgo y que tenga usted tantísimo interés en que no me coja la gripe. Entiendo que usted me necesita para que el sistema de salud no se colapse; sin embargo, es una gran pena que al igual que usted se preocupa por mi salud y de repente me valore como un bien nacional, no se preocupe por mi situación laboral. La invito a que venga a ver mi contrato o el del resto de los médicos en este país. La gran mayoría trabajamos con contratos que en el resto de la Europa antigua serían una vergüenza.
Señora ministra, yo no me voy a vacunar. El virus no ha acabado de mutar y a partir de la última mutación deberían pasar seis u ocho meses para elaborar susodicha vacuna. Es decir, la vacuna que nos proponen no puede ser efectiva. En cuanto a su seguridad, ya tenemos la experiencia de vacunas para la gripe fabricadas con prisas; se usan adyuvantes peligrosos para poder poner menor cantidad de virus. Francamente, yo prefiero tener mocos tres días que sufrir un Guillain-Barré.
Señora ministra, a mí no me gusta ser un conejo de indias. El Centro de Prevención y Control de Enfermedades de la UE "espera a saber cuáles son los efectos de la vacuna en los adultos sanos para detectar posibles consecuencias adversas". Mire usted, casi que no. Prefiero que se la ponga usted y me lo cuenta.
Señora ministra, se les está marchando el asunto de las manos. Está ya más que claro que este virus, aunque muy contagioso, es muy poco agresivo y más del 95% de los casos cursa de manera leve. Se espera un máximo de 500 fallecimientos frente a los 1500 a 3000 que provoca la gripe tradicional.
Mientras tanto, usted está permitiendo un despilfarro de recursos inaceptable. Muchos hospitales en el país están siendo objeto de cambios arquitectónicos absurdos e innecesarios para prepararse para una hecatombe que ya sabemos no va a ocurrir. Se han gastado ustedes 333 millones de euros en esta pandemia de color y fantasía. La letalidad del virus es del 0.018%, francamente irrisoria.
Señora ministra, déjeme que le recuerde que la gripe A ha matado de momento a 23 personas y que tiene una tasa de incidencia de 40-50 casos por semana y 100.000 habitantes.
Sin embargo, el tabaco produce en España 40.000 muertes al año y 6.000 por tabaquismo pasivo. Eso sí que es una pandemia, pero usted prefiere ignorarla.
Es un tema menos atractivo y que le crearía multitud de enemigos.
Señora ministra, explíqueme por qué tiene usted el Tamiflú bajo custodia del ejército. La eficacia de los antivirales en esta gripe es dudosa y de cualquier manera lo único que hace es reducir en un ratito la duración de los síntomas y con efectos secundarios no despreciables.
Cualquiera diría que guarda usted bajo siete llaves la cura contra el cáncer o la peste bubónica. Ponga el fármaco en las farmacias que es donde debe estar y déjese de fantasías más propias de Hollywood...
Alternativamente, haga algo sobre la patente del osetalmivir y permita que lo fabriquen otras compañías farmacéuticas, así no hay agobios de restricciones.
Señora ministra, las previsiones de la Organización Mundial de la Salud ya se han patinado en ocasiones anteriores. Cuando la gripe aviar, predijeron 150 millones de muertos que al final quedaron en 262 fallecimientos. Se han vuelto a equivocar, no importa.
Lo importante es parar la locura en la que estamos montados y esa, señora Jiménez, es responsabilidad suya.
Señora ministra, aquí una es una cínica por naturaleza.
Demasiada gente se lleva tajada en este asunto. No sólo los fabricantes de las vacunas y los antivirus sino los que hacen las mascarillas, los de la vitamina C, los del bífidus activo, los fabricantes de ventiladores artificiales y pulsioxímetros, los de los pañuelos desechables, los productos de desinfección de manos, hasta los presos con enfermedades incurables que quieren aprovechar para marcharse a casa. Sin embargo, no me negará tampoco que la pantalla de humo les ha venido al pelo a su gobierno ahora que la crisis sigue su marcha, el desempleo tiene niveles históricos, nos suben los impuestos, sube el IRPF y baja el PIB. Una casualidad, supongo.
Señora ministra, una cosilla más.
Si tengo que ver muchas más fotos suyas a media página con mirada astuta, trajes sexis y poses de modelo... ¡me va a dar algo!
Mónica Lalanda ha pasado los últimos 16 años en Inglaterra, la mayoría como médico de urgencias en Leeds (West Yorkshire). En la actualidad trabaja en la unidad de urgencias del Hospital General de Segovia, participa en varias publicaciones inglesas y también ilustra libros y revistas con viñetas médicas.
http://www.elmundo.es/elmundosalud/blogs/profesionsanitaria.html
Verá usted, le agradezco que me haya colocado a la cabeza de los grupos de riesgo y que tenga usted tantísimo interés en que no me coja la gripe. Entiendo que usted me necesita para que el sistema de salud no se colapse; sin embargo, es una gran pena que al igual que usted se preocupa por mi salud y de repente me valore como un bien nacional, no se preocupe por mi situación laboral. La invito a que venga a ver mi contrato o el del resto de los médicos en este país. La gran mayoría trabajamos con contratos que en el resto de la Europa antigua serían una vergüenza.
Señora ministra, yo no me voy a vacunar. El virus no ha acabado de mutar y a partir de la última mutación deberían pasar seis u ocho meses para elaborar susodicha vacuna. Es decir, la vacuna que nos proponen no puede ser efectiva. En cuanto a su seguridad, ya tenemos la experiencia de vacunas para la gripe fabricadas con prisas; se usan adyuvantes peligrosos para poder poner menor cantidad de virus. Francamente, yo prefiero tener mocos tres días que sufrir un Guillain-Barré.
Señora ministra, a mí no me gusta ser un conejo de indias. El Centro de Prevención y Control de Enfermedades de la UE "espera a saber cuáles son los efectos de la vacuna en los adultos sanos para detectar posibles consecuencias adversas". Mire usted, casi que no. Prefiero que se la ponga usted y me lo cuenta.
Señora ministra, se les está marchando el asunto de las manos. Está ya más que claro que este virus, aunque muy contagioso, es muy poco agresivo y más del 95% de los casos cursa de manera leve. Se espera un máximo de 500 fallecimientos frente a los 1500 a 3000 que provoca la gripe tradicional.
Mientras tanto, usted está permitiendo un despilfarro de recursos inaceptable. Muchos hospitales en el país están siendo objeto de cambios arquitectónicos absurdos e innecesarios para prepararse para una hecatombe que ya sabemos no va a ocurrir. Se han gastado ustedes 333 millones de euros en esta pandemia de color y fantasía. La letalidad del virus es del 0.018%, francamente irrisoria.
Señora ministra, déjeme que le recuerde que la gripe A ha matado de momento a 23 personas y que tiene una tasa de incidencia de 40-50 casos por semana y 100.000 habitantes.Sin embargo, el tabaco produce en España 40.000 muertes al año y 6.000 por tabaquismo pasivo. Eso sí que es una pandemia, pero usted prefiere ignorarla.
Es un tema menos atractivo y que le crearía multitud de enemigos.
Señora ministra, explíqueme por qué tiene usted el Tamiflú bajo custodia del ejército. La eficacia de los antivirales en esta gripe es dudosa y de cualquier manera lo único que hace es reducir en un ratito la duración de los síntomas y con efectos secundarios no despreciables.
Cualquiera diría que guarda usted bajo siete llaves la cura contra el cáncer o la peste bubónica. Ponga el fármaco en las farmacias que es donde debe estar y déjese de fantasías más propias de Hollywood...
Alternativamente, haga algo sobre la patente del osetalmivir y permita que lo fabriquen otras compañías farmacéuticas, así no hay agobios de restricciones.
Señora ministra, las previsiones de la Organización Mundial de la Salud ya se han patinado en ocasiones anteriores. Cuando la gripe aviar, predijeron 150 millones de muertos que al final quedaron en 262 fallecimientos. Se han vuelto a equivocar, no importa.
Lo importante es parar la locura en la que estamos montados y esa, señora Jiménez, es responsabilidad suya.
Señora ministra, aquí una es una cínica por naturaleza.
Demasiada gente se lleva tajada en este asunto. No sólo los fabricantes de las vacunas y los antivirus sino los que hacen las mascarillas, los de la vitamina C, los del bífidus activo, los fabricantes de ventiladores artificiales y pulsioxímetros, los de los pañuelos desechables, los productos de desinfección de manos, hasta los presos con enfermedades incurables que quieren aprovechar para marcharse a casa. Sin embargo, no me negará tampoco que la pantalla de humo les ha venido al pelo a su gobierno ahora que la crisis sigue su marcha, el desempleo tiene niveles históricos, nos suben los impuestos, sube el IRPF y baja el PIB. Una casualidad, supongo.
Señora ministra, una cosilla más.
Si tengo que ver muchas más fotos suyas a media página con mirada astuta, trajes sexis y poses de modelo... ¡me va a dar algo!
Mónica Lalanda ha pasado los últimos 16 años en Inglaterra, la mayoría como médico de urgencias en Leeds (West Yorkshire). En la actualidad trabaja en la unidad de urgencias del Hospital General de Segovia, participa en varias publicaciones inglesas y también ilustra libros y revistas con viñetas médicas.
miércoles 16 de septiembre de 2009
sábado 12 de septiembre de 2009
Esquelets Malalts. Una visió de la malaltia a través del temps.
Esta mañana estuve en el Museu Egipci, Fundació Arqueològica Clos, viendo la exposición itinerante: “Esquelets malalts. Una visió de la malaltia a través del temps”/"Esqueletos enfermos. Una visión de la enfermedad a través del tiempo", me ha parecido muy curiosa y didácticas sus explicaciones.Ofrece una visión general de las enfermedades que han afectado a nuestros antepasados a través de 150 restos óseos procedentes de diferentes instituciones de España y de todo el mundo.
Las piezas de esta exposición muestran un amplio abanico de patologías: anomalías congénitas, degenerativas, infecciones, tumores, traumatismos o lesiones por violencia; y también reflejan algunas alteraciones producidas por la incidencia cultural, como pueden ser las deformaciones craneales, las trepanaciones o la momificación.
Todas estas piezas fechan de los diferentes períodos históricos, desde la Prehistoria hasta tiempos contemporáneos. Y su análisis, desde una perspectiva evolutiva, manifiesta que todos los grandes grupos de enfermedades que sufrieron nuestros antepasados no son tan diferentes de los que se sufren en la actualidad. Algunas de las piezas que se muestran son los casos documentados más antiguos.
La paleopatología estudia los vestigios que las enfermedades de la antigüedad han dejado en los restos humanos y animales, y su estudio permite evaluar el estado de salud de tota una población y, a través de un análisis más amplio, permite inferir cómo era la forma de vida de una sociedad en una época determinada.
Trepanaciones diversas en cráneo de mujer, por la forma de los agujeros y su reposición ósea indica que sobrevivió a las trepanaciones.
Las lesiones óseas son las que mejor puede identificar la paleopatología, y se han llegado a documentar en restos antiquísimos. En la exposición, se muestra el rastro de la enfermedad antes del hombre moderno mediante lesiones óseas en dos dinosaurios del Cretácico, un elefante del Pleistoceno y diferentes trilobites.
La exposición también dedica un apartado al análisis molecular, ya que algunas enfermedades genéticas o infecciosas son susceptibles de este tipo de análisis.
La enfermedad infecciosa es muy frecuente en el ser humano en todos los períodos de su historia y, aunque sólo algunas de las infecciones afectan al esqueleto, son una evidencia bastante frecuente entre los hallazgos arqueológicos.
Para más información en www.museuegipci.com/index.php?exposicion_actual&item_18=8200www.museuegipci.com/index.php?index
viernes 11 de septiembre de 2009
Bona Diada a tothom!
La ofrena floral a Sant Adrià de Besòs, uns anys es fa a Francesc Macià i uns altres a Lluís Companys, tots dos presidents de la Generalitat. A la foto els gegants; L´Adrià i a coll-i-bé l´Eulàlia, la Natàlia./ La ofrenda floral a Sant Adrià de Besòs unos años se hace a Francesc Macià y otros a Lluís Companys los dos presidentes de la Generalitat. En la foto los gigantes: Adrià y a hombros la Eulàlia, la Natàlia. Foto: Viatger.
Ofrena a la Plaça Francesc Macià./ Ofrenda en la Plaza Francesc Macià. Foto: Viatger.
Han vingut els castellers de Terrasa./Han venido els castellers de Terrasa.
Final ofrena floral. Fotos: Viatger.domingo 6 de septiembre de 2009
Unos consejos útiles...
Cómo pelar patatas.
Cómo atarse los cordones
Cómo quitar la cáscara de un huevo.
miércoles 2 de septiembre de 2009
lunes 31 de agosto de 2009
Decàleg del nacionalista Català/Decálogo del nacionalista catalán.
Fa molts anys va sortir un decàleg del nacionalista català que també potser el de qualsevol persona i estic totament d´acord, si aquest decàleg se´l llegissin nombrosos polítics, precisament, catalans, segurament ens aniria molt millor.
Una salutació,
Viatger
Hace muchos años salió un decálogo del nacionalista catalán que también puede ser el de cualquier persona y con el que estoy totalmente de acuerdo, si el mismo lo siguieran numerosos políticos, precisamente, catalanes, seguramente nos iría mucho mejor.
Un saludo,
Viatger
1.- Catalunya és la teva terra. Aquesta és la teva nació./Cataluña es tu tierra. Esta es tu nación.
2.- La terra és sagrada. Traïdor qui gosi profanar-la./La tierra es sagrada. Traidor quien goce profanarla.
3.- Llengua, història, comarques, ecologia, folklore, institucions i festes nacionals són el teu patrimoni: guarda'l gelosament i enriqueix-lo./Lengua, historia, comarcas, ecología, folklore, instituciones y fiestas nacionales son tu patrimonio: guardalo celosamente y enriquécelo.
4.- No et venguis Catalunya, ni per partidisme, ni per diners, ni per cap mena de poder... ni per res./No vendas Cataluña, ni por partidismo, ni por dinero, ni por ningún tipo de poder... por nada.
5.- No matis ni atropellis en nom de cap consigna. No et deixis matar ni atropellar perquè sí./No mates ni atropelles en nombre de ninguna consigna. No te dejes atropellar porque sí.
6.- No regategis el dret de ser català a cap ciutadà. Tots els qui estimen la terra tenen dret a reclamar-la com a seva./ No regatees el derecho de ser catalán a ningún ciudadano/a. Todos los que quieren la tierra tienen derecho a reclamarla como suya.
7.- No imposis a ningú la teva nacionalitat. Catalunya és terra de llibertat./No impongas a nadie tu nacionalidad. Cataluña es tierra de libertad.
8.- No t'enlluernin aventures forasteres. Catalunya és el teu camp de treball. Això no et priva d'ésser solidari amb tots els homes./No te deslumbren aventuras forasteras. Cataluña es tu campo de trabajo. Esto no te priva de ser solidario con todos los hombres/mujeres.
9.- No serveixis els enemics del teu poble. Són enemics de tots els pobles del món./ No sirvas a los enemigos de tu pueblo. Son enemigos de todos los pueblos del mundo.
10.- Sigues crític: Catalunya no és la terra millor, és simplement la teva./ Sé crítico: Cataluña no es la mejor tierra, es simplemente la tuya.
Una salutació,
Viatger
Hace muchos años salió un decálogo del nacionalista catalán que también puede ser el de cualquier persona y con el que estoy totalmente de acuerdo, si el mismo lo siguieran numerosos políticos, precisamente, catalanes, seguramente nos iría mucho mejor.
Un saludo,
Viatger
1.- Catalunya és la teva terra. Aquesta és la teva nació./Cataluña es tu tierra. Esta es tu nación.
2.- La terra és sagrada. Traïdor qui gosi profanar-la./La tierra es sagrada. Traidor quien goce profanarla.
3.- Llengua, història, comarques, ecologia, folklore, institucions i festes nacionals són el teu patrimoni: guarda'l gelosament i enriqueix-lo./Lengua, historia, comarcas, ecología, folklore, instituciones y fiestas nacionales son tu patrimonio: guardalo celosamente y enriquécelo.
4.- No et venguis Catalunya, ni per partidisme, ni per diners, ni per cap mena de poder... ni per res./No vendas Cataluña, ni por partidismo, ni por dinero, ni por ningún tipo de poder... por nada.
5.- No matis ni atropellis en nom de cap consigna. No et deixis matar ni atropellar perquè sí./No mates ni atropelles en nombre de ninguna consigna. No te dejes atropellar porque sí.
6.- No regategis el dret de ser català a cap ciutadà. Tots els qui estimen la terra tenen dret a reclamar-la com a seva./ No regatees el derecho de ser catalán a ningún ciudadano/a. Todos los que quieren la tierra tienen derecho a reclamarla como suya.
7.- No imposis a ningú la teva nacionalitat. Catalunya és terra de llibertat./No impongas a nadie tu nacionalidad. Cataluña es tierra de libertad.
8.- No t'enlluernin aventures forasteres. Catalunya és el teu camp de treball. Això no et priva d'ésser solidari amb tots els homes./No te deslumbren aventuras forasteras. Cataluña es tu campo de trabajo. Esto no te priva de ser solidario con todos los hombres/mujeres.
9.- No serveixis els enemics del teu poble. Són enemics de tots els pobles del món./ No sirvas a los enemigos de tu pueblo. Son enemigos de todos los pueblos del mundo.
10.- Sigues crític: Catalunya no és la terra millor, és simplement la teva./ Sé crítico: Cataluña no es la mejor tierra, es simplemente la tuya.
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