Es una actuación de Gomaespuma archiconocida, pero con ella me parto de risa, ahora que vienen navidades aquí os la dejo.
saludos,
Viatger
miércoles 16 de diciembre de 2009
viernes 11 de diciembre de 2009
lunes 7 de diciembre de 2009
jueves 3 de diciembre de 2009
El llibre de la Marató de TV3, 2009
Aquest llibre de butxaca conté nou relats. S'ha publicat amb motiu de La Marató de TV3 de 2009, que va de diverses malalties minoritàries. Tots els drets aniran directament a la Fundació de La Marató, que invertiran els diners en diversos projectes d'investigació.
A baix us poso la fitxa del llibre i la pàgina web per a qui vulgui més informació i/o col-laborar.
Este libro de bolsillo contiene nueve relatos. Se ha publicado con motivo de La Marató de TV3 del 2009, que trata sobre diversas enfermedades minoritarias. Todos los derechos irán directamente a la fundación La Marató, que invertirán el dinero recaudado en diversos proyectos de investigación.
Abajo os pongo la ficha del libro y la página web para quien quiera más información y/o colaborar.
Saludos,
Viatger
Per a més informació a:
A baix us poso la fitxa del llibre i la pàgina web per a qui vulgui més informació i/o col-laborar.
Este libro de bolsillo contiene nueve relatos. Se ha publicado con motivo de La Marató de TV3 del 2009, que trata sobre diversas enfermedades minoritarias. Todos los derechos irán directamente a la fundación La Marató, que invertirán el dinero recaudado en diversos proyectos de investigación.
Abajo os pongo la ficha del libro y la página web para quien quiera más información y/o colaborar.
Saludos,
Viatger
Per a més informació a:
miércoles 2 de diciembre de 2009
Julio Cervera Baviera.
En numerosas ocasiones existen personas relacionadas con la tecnología que su labor contribuyó a la mejora de inventos, pero quedan eclipsadas por otras de mayor renombre en una época que un mismo invento era construido por varios científicos, técnicos, ingenieros, etc., y que finalmente se llevaba la gloria quien conseguía patentar antes el invento.En esta ocasión creo que se merece unas líneas Julio Cervera Baviera.
Julio Cervera Baviera, nacido en Segorbe, Valencia, el 26 de enero de 1854; fallecido en Madrid en 1929.
Cursó estudios en ciencias físicas en la Universidad de Valencia, posteriormente inició su formación militar como cadete en Valladolid, poco tiempo después entró en la escuela de Ingenieros Militares de Guadalajara. Participó en la guerra Hispano-Estadounidense de 1898.
Un año más tarde, concentrándose en su faceta como ingeniero, colabora con Marconi y su ayudante, George Kemp, en la solución de diferentes problemas relacionados con la telefonía sin hilos, precursora de la actual radio, obteniendo las primeras patentes, valga como curiosidad que una de esas patentes registradas es la que lleva por nombre “ telemando de equipos y sistemas” antecesor del actual mando a distancia.
Cervera no solo se preocupaba por la mejora de sistemas de telefonía sin hilos también le importaba difundir estudios para aquellas personas que no pudiesen asistir a las universidades, creando en 1903 la Escuela Libre de Ingenieros en Valencia, una de las primeras experiencias mundiales sobre la educación a distancia, fue el creador del antiguo tranvía de Tenerife.
En su natal Segorbe se le tiene presente en la memoria como el inventor de la radio.
Placa en memoria de Julio Cervera en Segorbe, Castellón, Valencia. Foto: Viatger.lunes 30 de noviembre de 2009
25 años del proyecto SETI por Rafael Ballesteros Diaz
Un 20 de noviembre, el de 1984, se fundó la SETI, acrónimo de Search for ExtraTerrestrial Intelligence, o Servicio de Búsqueda de Inteligencia Extraterrestre.
Wow! y CONTACTO mediante, el proyecto SETI, de momento, no ha dado resultados positivos en su búsqueda, pero, seguramente, su mayor mérito a nivel social ha sido la puesta en marcha del proyecto SETI@Home, que, como dice wikipedia, es el primer intento de computación distribuida realizado con éxito y en el que participan voluntarios de todo el mundo.
De su ejemplo han surgido otros proyectos similares, como el que lanzó la Universidad de Zaragoza, el proyecto ZIVIS, que consiste en la creación de una plataforma ciudadana de supercomputación que, al trabajar en red, podrá ejecutar cálculos que individualmente no serían posibles
SETI creó la sensación de que, como ciudadano individual, es posible colaborar en grandes proyectos científicos aportando únicamente la capacidad de procesado de nuestro ordenador para que sea aprovechado cuando no se usa.
Fue el primero.
ZIVIS es la demostración de que esa sensación de colaboración va más allá de lo anecdótico o popular del proyecto y cala, tanto en las administraciones como en el público.
La popularización del ordenador personal, la universalización de Internet y el coraje de investigadores e instituciones, han dado como resultado proyectos e ideas que, sin duda, no sólo ayudan a mejorar nuestro ocio o nuestras comunicaciones, sino que implican cada día más a los ciudadanos en el desarrollo social.
SETI fue un pionero. Y ahí sigue.
Algo más dicen en Wired.
Coda literaria
También un 20 de noviembre, pero de 1820, tuvo lugar el ataque de un cachalote al barco Essex, suceso que sirvió de inspiración a Herman Melville para escribir la novela que en 1851 se publicó como MOBY DICK.
Publicado originalmente en DesEquiLIBROS el 20 de noviembre de 2009
viernes 27 de noviembre de 2009
Firmin
Título: Firmin
Editorial: Seix Barral
Encuadernación: Tapa blanda bolsillo
ISBN:978-84-322-2824
Colección: Biblioteca Formentor
Sinopsis
Nacido en el sótano de una librería en el Boston de los años 60, Firmin aprende a leer devorando las páginas de un libro. Pero una rata culta es una rata solitaria. Marginada por su familia, busca la amistad de su héroe, el librero, y de un escritor fracasado. A medida que Firmin perfecciona un hambre insaciable por los libros, su emoción y sus medios se vuelven humanos. Original, brillante y lleno de alegorías, Firmin derrocha humor y tristeza, encanto y añoranza por un mundo que entiende el poder redentor de la literatura, un mundo que se desvanece dejando atrás una rata con un alma creativa, una amistad excepcional y una librería desordenada.
Un relato lleno de humor negro: todo un símbolo del amor por la literatura.
miércoles 25 de noviembre de 2009
Conozca las veinte webs más visitadas en España
martes 24 de noviembre de 2009
La Unesco pone en la red la Biblioteca Mundial digital
La BDM no ofrecerá documentos corrientes , sino "con valor de
patrimonio, que permitirán apreciar y conocer mejor las culturas del
mundo en idiomas diferentes: árabe, chino, inglés, francés, ruso,
español y portugués. Pero hay documentos en línea en más de 50
idiomas".
Entre los documentos más antiguos hay algunos códices precolombinos,
gracias a la contribución de México, y los primeros mapas de América,
dibujados por Diego Gutiérrez para el rey de España en 1562", explicó
Abid.
Los tesoros incluyen el Hyakumanto darani , un documento en japonés
publicado en el año 764 y considerado el primer texto impreso de la
historia; un relato de los aztecas que constituye la primera mención
del niño Jesús en el Nuevo Mundo; trabajos de científicos/as árabes
desvelando el misterio del álgebra; huesos utilizados como oráculos y
estelas chinas; la biblia de Gutenberg; antiguas fotos
latinoamericanas de la Biblioteca Nacional de Brasil y la célebre
biblia del Diablo, del siglo XIII, de la Biblioteca Nacional de
Suecia.
Fácil de navegar.
Cada joya de la cultura universal aparece acompañada de una breve
explicación de su contenido y su significado. Los documentos fueron
escaneados e incorporados en su idioma original, pero las
explicaciones aparecen en siete lenguas, entre ellas el español.
La biblioteca comienza con unos 1200 documentos, pero ha sido pensada
para recibir un número ilimitado de textos, grabados, mapas,
fotografías e ilustraciones.
Cómo se accede al sitio global
Aunque será presentado oficialmente hoy en la sede de la Unesco , en
París, la Biblioteca Digital Mundial ya está disponible en Internet, a
través del sitio www.wdl.org ..
El acceso es gratuito y las personas usuarias pueden ingresar directamente por
la Web , sin necesidad de registrarse.
Cuando alguien hace clic sobre la dirección www.wdl.org , tiene la
sensación de tocar con las manos la historia universal del
conocimiento.
Permite al internauta o la internauta orientar su búsqueda por épocas, zonas
geográficas, tipo de documento e institución. El sistema propone las
explicaciones en siete idiomas (árabe, chino, inglés, francés, ruso,
español y portugués). Los documentos, por su parte, han sido
escaneados en su lengua original. De ese modo, es posible, por
ejemplo, estudiar en detalle el evangelio de San Mateo traducido en
aleutiano por el misionero ruso Ioann Veniamiov, en 1840.
Con un simple clic, se pueden pasar las páginas de un libro, acercar o
alejar los textos y moverlos en todos los sentidos. La excelente
definición de las imágenes permite una lectura cómoda y minuciosa.
Entre las joyas que contiene por el momento la BDM está la Declaración
de Independencia de Estados Unidos, así como las Constituciones de
numerosos países; un texto japonés del siglo XVI considerado la
primera impresión de la historia; el diario de un estudioso veneciano
que acompañó a Fernando de Magallanes en su viaje alrededor del mundo;
el original de las "Fabulas" de Lafontaine, el primer libro publicado
en Filipinas en español y tagalog, la biblia de Gutemberg, y unas
pinturas rupestres africanas que datan de 8.000 A .C.
Dos regiones del mundo están particularmente bien representadas:
América Latina y Medio Oriente. Eso se debe a la activa participación
de la Biblioteca Nacional de Brasil, la biblioteca Alejandrina de
Egipto y la Universidad Rey Abdulá de Arabia Saudita.
La estructura de la BDM fue calcada del proyecto de digitalización la
Biblioteca del Congreso de Estados Unidos, que comenzó en 1991 y
actualmente contiene 11 millones de documentos en línea.
Sus responsables afirman que la BDM está sobre todo destinada a personas
investigadoras, de la enseñanza y alumnado en general. Pero la importancia que reviste
ese sitio va mucho más allá de la incitación al estudio de las nuevas
generaciones que viven en un mundo audiovisual. Este proyecto tampoco
es un simple compendio de historia en línea: es la posibilidad de
acceder, íntimamente y sin límite de tiempo, al ejemplar invalorable,
inabordable, único, que cada persona, alguna vez, soñó con conocer.
http://www.insurgente.org/modules.php?name=News&file=article&sid=18419
domingo 22 de noviembre de 2009
viernes 20 de noviembre de 2009
Charles Proteus Steinmetz.
Charles Proteus Steinmetz (1865-1923), ingeniero eléctrico y matemático alemán, su nacionalidad resulta problemática, aunque las fuentes más veraces o creíbles dicen que nació en Breslau, Silesia, Alemania, ahora conocida como Polonia.Su verdadero nombre era Karl August Rudolf Steinmetz, hijo de un ferroviario.
Una deformación física (padecía cifosis, encorcatura defectuosa de la espina dorsal) le hizo refugiarse en los libros de texto que leía con avidez, además de dedicarles mucho tiempo durante su juventud, demostró una gran habilidad para las matemáticas, literatura clásica y las ciencias físicas. Se graduó en el “Gymnasium” de su localidad, posteriormente ingresó en la universidad de Breslaw en 1833. En la universidad inció ciertas actividades políticas de corte socialista asociándose más tarde al Partido Socialdemócrata Alemán. Asumió la dirección del periódico del partido, La Voz del Pueblo, a raíz de una redada donde fueron apresados varios de sus camaradas. Sus editoriales fueron tildadas de incendiarias e insurgentes por las autoridades hasta el punto que se vio obligado a abandonar el país.
Emigró a Estados Unidos de América como polizón en un carguero, cuando llego empezó a trabajar en una pequeña compañía eléctrica. Una vez consiguió la nacionalidad estadounidense americanizó sus nombres y apellidos añadiendo Proteus (semidios griego que poseía el don de metamorfearse) como segundo nombre; nombre de guerra en sus tiempos de militancia socialista y con el que firmaba los cáusticos e irritantes editoriales.
Poco tiempo después montó un laboratorio donde realizo la mayoría de sus experimentos. En 1892 estudia la histéresis magnética en los electroimanes, fenómeno que da lugar a pérdidas de energía en máquinas eléctricas que se manifiesta en forma de calor. Este estudio servirá a futuros ingenieros a conocer de antemano cuáles eran las pérdidas en máquinas eléctricas, una mejoría considerable ya que hasta entonces solamente se podían saber las pérdidas por histéresis una vez construidas.
Un año más tarde cuando la pequeña compañía eléctrica fue absorbida por la General Electric Co., consiguió que fuese respetado su laboratorio y sus trabajos.
Utilizó por primera vez los números complejos [1] para el estudio de las corrientes alternas, esto facilitó enormente el cambio progresivo de las distribución de corriente continua a corrientes alternas polifásicas, mucho más económica, fácil de transportar y transformar. Ese mismo año publicó una teoría sobre las corrientes transitorias, estas aparecen en aparatos una vez que se han desconectado y que la mayoría de veces producen daños en la máquinas incluso diseñó un generador para poder producir 10 KA a 100 KV durante una milésima de segundo, verdaderas descargas para poder estudiar este fenómeno.
Todas las obras que realizó las acompañó de complicadas fórmulas matemáticas que poca gente entendía en los congresos a los que asistía, poco a poco fue simplificando el lenguaje matemático de sus artículos y editó un libro de matemáticas para ingenieros, así pues, fueron generalizándose sus métodos de cálculo.
Reconocido universalmente como uno de los genios más sobresaliente del mundo de la electricidad.
Steinmetz llevó una vida solitaria, sus excentricidades se hicieron famosas, en los laboratorios donde trabajaba estaba prohibido fumar, siempre espetaba a sus colegas y compañeros: “ No fumar, no Steinmetz”, normalmente, al final, le dejaban fumar mientras el resto lo tenía prohibido.
En una ocasión no puso la calefacción de casa porque en su interior moraba una familia de ratoncillos en la caldera pasando ese invierno un terrible frío, así era Steinmetz.
Cuentan que el mismísmo Henry Ford [2] contrató sus servicios para que reparase un generador que no funcionaba correctamente, tras observar detenidamente la máquina durante dos días solicitó una escalera y marcó una señal con una tiza en una parte de la carcasa y propuso que quitasen exactamente dieciséis vueltas de ese devanado, sin pensarlo dos veces los operarios hicieron lo que dijo Steinmetz y el generador funcionó correctamente.
Realizó una factura por 10000 dólares al Sr. Ford, pero éste le pidió que detallase la factura y Steinmetz escribió:
- Marca de tiza = 1 dólar.
- Saber dónde ponerla = 9999 dólares.
Steinmetz fue:
- Presidente del Instituto de Ingenieros Eléctricos (IEE).
- Doctor Honoris Causa por la Union College de Schenectady.
- Miembro de la Academia de Artes y Ciencias.
Sus obras más destacadas:
- General Lectures o electrical engeneering, 1909.
- Theory and calculation of alternating current phenomena, 1909.
- Theory and calculation of transient electrical phenomena, 1909.
- Radiation light and ilumination, 1911.
- Elementary lectures on electric discharges wave and impulses, 1912.
- Theory and calculation of electrical apparatus, 1917.
- Theory and calculation of electrical circuits, 1917.
- Engineering mathematics, 1917.
Se le acreditan unas 200 patentes de inventos en todas las ramas de la ingeniería eléctrica.
______________________________________
[1] Los números complejos fueron expresados por primera vez geométricamente por el matemático John Wallis (1616- 1703) dos siglos antes, aunque no tuvo gran aceptación hasta que Steinmetz los utilizó en los circuitos de corriente alterna.
[2] Henry Ford Litogot (1863 - 1947) fundador de la compañía Ford Motor Company y padre de las cadenas de producción.
miércoles 18 de noviembre de 2009
viernes 13 de noviembre de 2009
martes 10 de noviembre de 2009
Sobre muros de Eduardo Galeano
Os pongo un vídeo de Eduardo Galeano muy interesante donde hace un repaso sobre los muros que existen actualmente parecidos al de Berlín.
El vídeo se hizo para la campaña todos con el Sáhara (http://www.todosconelsahara.com/).
El vídeo se hizo para la campaña todos con el Sáhara (http://www.todosconelsahara.com/).
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domingo 8 de noviembre de 2009
martes 3 de noviembre de 2009
jueves 29 de octubre de 2009
Tots Sants i el Dia dels Morts/ Todos los Santos y día de los Muertos.
Os pongo un texto sacado de festes.org, sobre la fiesta de Todos los Santos, originalmente el texto está escrito en catalán, más abajo hago una traducción libre del texto en castellano.
Feliç castanyada/Feliz castañada,
Viatger
Gravat antic de la festivitat.
La festa de Tots Sants i el Dia dels Morts han conservat en el seu costumari tota una sèrie de celebracions, elements i ritus que provenen de sistemes de creences anteriors al cristianisme. Segons la tradició popular, aquestes dates són el moment de l'any en què s'interrelacionen els dos móns, el dels vius i el dels morts.
Els dies en què es recorda als morts
La diada de Tots Sants, l’1 de novembre, i la dels Difunts, el dia 2, són les dates en què molta gent recorda als seus familiars difunts. Es tracta d'un moment en què tradicionalment hom creu que s'interrelacionen els dos móns, el dels vius i els dels morts. L'1 de novembre, els vius visiten als morts i el 2 de novembre a l'inrevés, els morts visiten als vius. Moltes de les cultures, religions i pobles que habiten el planeta Terra -malgrat algunes sonades excepcions (ortodoxos cristians, jueus i musulmans)- tenen un dia de festa dedicat a record dels familiars avantpassats morts. Aquesta jornada es desenvolupa amb celebracions ritus que presenten una gran riquesa i diversitat de matisos.
A la nostra societat, on els morts han estat venerats tradicionalment com a protectors de la llar, la celebració arriba en un moment de l'any, l´inici de la tardor, en què la natura sembla morir: comença el temps fred, les nits són cada cop més llargues, cauen les fulles dels arbres i la terra sembla esmorteïda.
Si bé és cert que hi ha moments durant l'any en què puntualment recordem als familiars i amics morts durant l'any, les Festes de Tots Sants permeten que aquest moment sigui ben real. Tots Sants és el moment institucionalitzat en què tots, col·lectivament, recordem als nostres difunts.
Moltes poblacions reten homenatge als seus fills i filles més il·lustres, anant a fer una ofrena floral davant la seva tomba. Al cementiri de Montjuïc de Barcelona, per exemple, és costum d'anar a posar flors i netejar les tombes de catalans il·lustres -poetes, artistes, polítics- que hi descansen. Aquest dia, les tombes de Macià, Verdaguer, Salvat Papasseit, Guimerà, Clarà, Prat de la Riba, Josep Maria de Segarra entre d'altres, són visitades, netejades i cobertes amb flors.
La mort es representa amb un esquelet.
El llarg camí de la cristianització
En el món cristià, la festivitat de Tots Sants és una de les més importants de l’any litúrgic i els seus orígens es perden a les profunditats de la història.
El camí que mena a l'Església cristiana a triar el primer de novembre per a aquesta diada comença a principis del segle VII quan el Papa Bonifaci IV va transformar el temple romà del Panteó, que era dedicat a Tots els Déus dels romans, i el consagrà en honor de la Verge Maria i de Tots els Màrtirs cristians. També va disposar que cada any fos celebrada una festa el dia d'aquesta efemèride, el 13 de maig.
Posteriorment, Gregori III va impulsar la construcció d´una capella a la Basílica de Sant Pere dedicada a tots els sants de l'església. Aquest pas es feu en el marc del concili de 731, convocat contra els iconoclastes i en què es referma la festa de tots els sants morts i s'encarrega a una comunitat benedictina que celebri una missa diària en honor seu.
Però la celebració d'aquesta diada l'1 de novembre no apareix fins a l segle IX, a precs de Lluís el Piadós i dels bisbes de les Gàl·lies, i agafa un impuls definitiu quan l'abat de Cluny, sant Odiló, introdueix la festa en tots els monestirs reformats, pels volts de l'any 1000. Va ser el Papa Gregori IV qui va designar el dia 1 de novembre com a data oficial de la celebració i va promoure la institució d´un segon dia de pregàries pels difunts, el Dia dels Morts.
D'aquesta manera és com la festa de Tots els Màrtirs, que es celebrava primer pels volts del 13 de maig, va passar a ser la de Tots els Sants, l'1 de novembre.
L'herència celta
Però encara podem tirar més enrera. No és d'estranyar que aquests personatges demanessin que la festa dels morts es celebrés l'1 de novembre: els seus monestirs eren en zones on els cultes funeraris celtes seguien vigents i exercien una gran importància social. L'abat de Cluny va aprofitar la celebració del dia dels morts a la cultura celta i el va fusionar amb les noves pràctiques cristianes.
El culte als difunts era una part fonamental del sistema de creences dels antics celtes, i encara avui tots els pobles d'arrel cèltica conserven una gran varietat de tradicions relacionades amb el fet de morir. Els celtes, un conjunt de pobles nòmades que basaven la seva subsistència en la ramaderia, creien que el cicle de l'any estava dividit en dos períodes: el temps clar i el temps fosc. El temps clar començava l'1 de maig, amb el floriment de la natura i la sortida dels ramats a pasturar i el fosc l'1 de novembre, coincidint amb l'arribada del mal temps i el tancament dels ramats.
Gravat d´una processó d´ànimes.
L'1 de novembre celebraven les festes del Samain o Samuhin, la festa celta en honor dels morts. Els dies del Samain obrien el període d'obscuritat i es consideraven un "temps fora del temps", entre les dues meitats de l'any. Un moment màgic i especial en què les terres de l'altre món obrien les seves portes i els seus habitants entraven en contacte amb el món dels humans.
Text: Redacció festes.org
____________________________________________
La fiesta de Todos los Santos y el Día de los Muertos han conservado en su costumario toda una serie de celebraciones, elementos y ritos que provienen de sistemas de creencias anteriores al cristianismo. Según la tradición popular, estas fechas son el momento del año en que se interrelacionan los dos mundos, el de los vivos y el de los muertos.
Los días en que se recuerda a los muertos
La fiesta de Todos los Santos, el 1 de noviembre, y la de los Difuntos, el día 2, son las fechas en que mucha gente recuerda a sus familiares difuntos. Se trata de un momento que tradicionalmente se cree que se interrelacionan los dos mundos, el de los vivos y el de los muertos. El 1 de noviembre, los vivos visitan a los muertos y el 2 de noviembre al revés, los muertos visitan a los vivos. Muchas de las culturas, religiones y pueblos que habitan el planeta Tierra -pese algunas sonadas excepciones (ortodoxos cristianos, judios y musulmanes)- tienen un día de fiesta dedicado al recuerdo de los familiares antepasados muertos. Esta jornada se desarrolla con celebraciones/ritos que presentan una gran riqueza y diversidad de matices.
En nuestra sociedad, donde los muertos han estado venerados tradicionalmente como protectores del hogar, la celebración llega en un momento del año, el inicio del otoño, en que la natura parece morir: comienza el tiempo frío, las noches son cada vez más largas, caen las hojas de los árboles y la tierra parece amortiguada.
Si bien es cierto que hay momentos durante el año en que puntualmente recordamoa a los familiares y amigos muertos durante el año, las Fiestas de Todos los Santos permiten que este momento sea bien real. Todos los Santos es el momento institucionalizado en que todos, colectivamente, recordamos a nuestros difuntos.
Muchas poblaciones rinden homenajee a sus hijos e hijas más ilustres, haciendo una ofrenda floral delante de sus tumbas. En el cementerio de Montjuïc de Barcelona, por ejemplo, es costumbre ir a poner flores y limpiar las tumbas de catalanes ilustres -poetas, artistas, políticos- que descansan. Este día, las tumbas de Macià, Verdaguer, Salvat Papasseit, Guimerà, Clarà, Prat de la Riba, Josep Maria de Segarra entre otros, son visitadas, limpiadas y cubiertas con flores.
El largo camíno de la cristianización
En el mundo cristiano, la festividad de Todos los Santos es una de las más importantes del año litúrgico y sus orígenes se pierden en las profundidades de la historia.
El camino que mena a la Iglesia cristiana a escoger el primero de noviembre para esta fiesta comienza a principios del siglo VII cuando el Papa Bonifacio IV transformó el templo romano del Panteón, que estaba dedicado a Todos los Dioses de los romanos, y lo consagró en honor de la Virgen María y de Todos los Mártires cristianos. También dispuso que cada año fuese celebrada una fiesta el día de esta efeméride, el 13 de mayo.
Posteriormente, Gregorio III impulsó la construcción de una capilla en la Basílica de San Pedro dedicada a todos los santos de la Iglesia.Este paso se hizo en el marco del concilio de 731, convocado contra los iconoclastas y en que se reafirma la fiesta de todos los santos muertos y se encarga a una comunidad benedictina que celebre una misa diaria en su honor.
Pero la celebración de esta festa el 1 de noviembre no aparece hasta el siglo IX, a ruegos de Luís el Piadoso y de los obispos de las Galias , cogiendo un impulso definitivo cuando el abad de Cluny, San Odiló, introduce la fiesta en todos los monasterios reformados, alrededor del año 1000. Fue el Papa Gregorio IV quien designó el dia 1 de noviembre como fecha oficial de la celebración y promovió la institución de un segundo día de plegarias por los difuntos, el Dia de los Muertos.
De esta manera es como la fiesta de Todos los Mártires, que se celebraba primero alrededor del 13 de mayo, pasó a ser la de Todos los Santos, el 1 de noviembre.
La herencia celta
Pero aún podemos tirar más atrás en el tiempo. No es de extrañar que estos personajes pidiesen que la fiesta de los muertos se celebrase el 1 de noviembre: sus monasterios estaban en zonas donde los cultos funerarios celtas seguían vigentes y ejercían una gran importancia social. El abad de Cluny aprovechó la celebración del día de los muertos en la cultura celta y la fusionó con las nuevas prácticas cristianas.
El culto a los difuntos era una parte fundamental del sistema de creencias de los antiguos celtas, y todavía hoy todos los pueblos de raíz céltica conservan una gran variedad de tradiciones relacionadas con el hecho de morir. Los celtas, un conjunto de pueblos nómadas que basaban su subsistencia en la ramadería, creían que el ciclo del año estaba dividido en dos períodos: los tiempos claros y los tiempos oscuros. El tiempo claro empezaba el 1 de mayo, con la floración de la natura y la salida de los rebaños a pastar y el oscuro el 1 de noviembre, coincidiendo con la llegada del mal tiempo y el encierro de los rebaños.
El 1 de noviembre celebraban las fiestas del Samain o Samuhin, la fiesta celta en honor de los muertos. Los días del Samain abrían el período de oscuridad y se consideraban "tiempos fuera del tiempo", entre las dos mitades del año. Un momento mágico y especial en que las tierra del otro mundo abría sus puertas y sus habitantes entraban en contacto con el mundo de los humanos.
Text: Redacció festes.org
Feliç castanyada/Feliz castañada,
Viatger
Tots Sants i Dia dels Morts
La unió de dos móns
Diferents poblacions, 1 i 2 de novembre
Gravat antic de la festivitat.Els dies en què es recorda als morts
La diada de Tots Sants, l’1 de novembre, i la dels Difunts, el dia 2, són les dates en què molta gent recorda als seus familiars difunts. Es tracta d'un moment en què tradicionalment hom creu que s'interrelacionen els dos móns, el dels vius i els dels morts. L'1 de novembre, els vius visiten als morts i el 2 de novembre a l'inrevés, els morts visiten als vius. Moltes de les cultures, religions i pobles que habiten el planeta Terra -malgrat algunes sonades excepcions (ortodoxos cristians, jueus i musulmans)- tenen un dia de festa dedicat a record dels familiars avantpassats morts. Aquesta jornada es desenvolupa amb celebracions ritus que presenten una gran riquesa i diversitat de matisos.
A la nostra societat, on els morts han estat venerats tradicionalment com a protectors de la llar, la celebració arriba en un moment de l'any, l´inici de la tardor, en què la natura sembla morir: comença el temps fred, les nits són cada cop més llargues, cauen les fulles dels arbres i la terra sembla esmorteïda.
Si bé és cert que hi ha moments durant l'any en què puntualment recordem als familiars i amics morts durant l'any, les Festes de Tots Sants permeten que aquest moment sigui ben real. Tots Sants és el moment institucionalitzat en què tots, col·lectivament, recordem als nostres difunts.
Moltes poblacions reten homenatge als seus fills i filles més il·lustres, anant a fer una ofrena floral davant la seva tomba. Al cementiri de Montjuïc de Barcelona, per exemple, és costum d'anar a posar flors i netejar les tombes de catalans il·lustres -poetes, artistes, polítics- que hi descansen. Aquest dia, les tombes de Macià, Verdaguer, Salvat Papasseit, Guimerà, Clarà, Prat de la Riba, Josep Maria de Segarra entre d'altres, són visitades, netejades i cobertes amb flors.
La mort es representa amb un esquelet.En el món cristià, la festivitat de Tots Sants és una de les més importants de l’any litúrgic i els seus orígens es perden a les profunditats de la història.
El camí que mena a l'Església cristiana a triar el primer de novembre per a aquesta diada comença a principis del segle VII quan el Papa Bonifaci IV va transformar el temple romà del Panteó, que era dedicat a Tots els Déus dels romans, i el consagrà en honor de la Verge Maria i de Tots els Màrtirs cristians. També va disposar que cada any fos celebrada una festa el dia d'aquesta efemèride, el 13 de maig.
Posteriorment, Gregori III va impulsar la construcció d´una capella a la Basílica de Sant Pere dedicada a tots els sants de l'església. Aquest pas es feu en el marc del concili de 731, convocat contra els iconoclastes i en què es referma la festa de tots els sants morts i s'encarrega a una comunitat benedictina que celebri una missa diària en honor seu.
Però la celebració d'aquesta diada l'1 de novembre no apareix fins a l segle IX, a precs de Lluís el Piadós i dels bisbes de les Gàl·lies, i agafa un impuls definitiu quan l'abat de Cluny, sant Odiló, introdueix la festa en tots els monestirs reformats, pels volts de l'any 1000. Va ser el Papa Gregori IV qui va designar el dia 1 de novembre com a data oficial de la celebració i va promoure la institució d´un segon dia de pregàries pels difunts, el Dia dels Morts.
D'aquesta manera és com la festa de Tots els Màrtirs, que es celebrava primer pels volts del 13 de maig, va passar a ser la de Tots els Sants, l'1 de novembre.
L'herència celta
Però encara podem tirar més enrera. No és d'estranyar que aquests personatges demanessin que la festa dels morts es celebrés l'1 de novembre: els seus monestirs eren en zones on els cultes funeraris celtes seguien vigents i exercien una gran importància social. L'abat de Cluny va aprofitar la celebració del dia dels morts a la cultura celta i el va fusionar amb les noves pràctiques cristianes.
El culte als difunts era una part fonamental del sistema de creences dels antics celtes, i encara avui tots els pobles d'arrel cèltica conserven una gran varietat de tradicions relacionades amb el fet de morir. Els celtes, un conjunt de pobles nòmades que basaven la seva subsistència en la ramaderia, creien que el cicle de l'any estava dividit en dos períodes: el temps clar i el temps fosc. El temps clar començava l'1 de maig, amb el floriment de la natura i la sortida dels ramats a pasturar i el fosc l'1 de novembre, coincidint amb l'arribada del mal temps i el tancament dels ramats.
Gravat d´una processó d´ànimes.Text: Redacció festes.org
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La fiesta de Todos los Santos y el Día de los Muertos han conservado en su costumario toda una serie de celebraciones, elementos y ritos que provienen de sistemas de creencias anteriores al cristianismo. Según la tradición popular, estas fechas son el momento del año en que se interrelacionan los dos mundos, el de los vivos y el de los muertos.
Los días en que se recuerda a los muertos
La fiesta de Todos los Santos, el 1 de noviembre, y la de los Difuntos, el día 2, son las fechas en que mucha gente recuerda a sus familiares difuntos. Se trata de un momento que tradicionalmente se cree que se interrelacionan los dos mundos, el de los vivos y el de los muertos. El 1 de noviembre, los vivos visitan a los muertos y el 2 de noviembre al revés, los muertos visitan a los vivos. Muchas de las culturas, religiones y pueblos que habitan el planeta Tierra -pese algunas sonadas excepciones (ortodoxos cristianos, judios y musulmanes)- tienen un día de fiesta dedicado al recuerdo de los familiares antepasados muertos. Esta jornada se desarrolla con celebraciones/ritos que presentan una gran riqueza y diversidad de matices.
En nuestra sociedad, donde los muertos han estado venerados tradicionalmente como protectores del hogar, la celebración llega en un momento del año, el inicio del otoño, en que la natura parece morir: comienza el tiempo frío, las noches son cada vez más largas, caen las hojas de los árboles y la tierra parece amortiguada.
Si bien es cierto que hay momentos durante el año en que puntualmente recordamoa a los familiares y amigos muertos durante el año, las Fiestas de Todos los Santos permiten que este momento sea bien real. Todos los Santos es el momento institucionalizado en que todos, colectivamente, recordamos a nuestros difuntos.
Muchas poblaciones rinden homenajee a sus hijos e hijas más ilustres, haciendo una ofrenda floral delante de sus tumbas. En el cementerio de Montjuïc de Barcelona, por ejemplo, es costumbre ir a poner flores y limpiar las tumbas de catalanes ilustres -poetas, artistas, políticos- que descansan. Este día, las tumbas de Macià, Verdaguer, Salvat Papasseit, Guimerà, Clarà, Prat de la Riba, Josep Maria de Segarra entre otros, son visitadas, limpiadas y cubiertas con flores.
El largo camíno de la cristianización
En el mundo cristiano, la festividad de Todos los Santos es una de las más importantes del año litúrgico y sus orígenes se pierden en las profundidades de la historia.
El camino que mena a la Iglesia cristiana a escoger el primero de noviembre para esta fiesta comienza a principios del siglo VII cuando el Papa Bonifacio IV transformó el templo romano del Panteón, que estaba dedicado a Todos los Dioses de los romanos, y lo consagró en honor de la Virgen María y de Todos los Mártires cristianos. También dispuso que cada año fuese celebrada una fiesta el día de esta efeméride, el 13 de mayo.
Posteriormente, Gregorio III impulsó la construcción de una capilla en la Basílica de San Pedro dedicada a todos los santos de la Iglesia.Este paso se hizo en el marco del concilio de 731, convocado contra los iconoclastas y en que se reafirma la fiesta de todos los santos muertos y se encarga a una comunidad benedictina que celebre una misa diaria en su honor.
Pero la celebración de esta festa el 1 de noviembre no aparece hasta el siglo IX, a ruegos de Luís el Piadoso y de los obispos de las Galias , cogiendo un impulso definitivo cuando el abad de Cluny, San Odiló, introduce la fiesta en todos los monasterios reformados, alrededor del año 1000. Fue el Papa Gregorio IV quien designó el dia 1 de noviembre como fecha oficial de la celebración y promovió la institución de un segundo día de plegarias por los difuntos, el Dia de los Muertos.
De esta manera es como la fiesta de Todos los Mártires, que se celebraba primero alrededor del 13 de mayo, pasó a ser la de Todos los Santos, el 1 de noviembre.
La herencia celta
Pero aún podemos tirar más atrás en el tiempo. No es de extrañar que estos personajes pidiesen que la fiesta de los muertos se celebrase el 1 de noviembre: sus monasterios estaban en zonas donde los cultos funerarios celtas seguían vigentes y ejercían una gran importancia social. El abad de Cluny aprovechó la celebración del día de los muertos en la cultura celta y la fusionó con las nuevas prácticas cristianas.
El culto a los difuntos era una parte fundamental del sistema de creencias de los antiguos celtas, y todavía hoy todos los pueblos de raíz céltica conservan una gran variedad de tradiciones relacionadas con el hecho de morir. Los celtas, un conjunto de pueblos nómadas que basaban su subsistencia en la ramadería, creían que el ciclo del año estaba dividido en dos períodos: los tiempos claros y los tiempos oscuros. El tiempo claro empezaba el 1 de mayo, con la floración de la natura y la salida de los rebaños a pastar y el oscuro el 1 de noviembre, coincidiendo con la llegada del mal tiempo y el encierro de los rebaños.
El 1 de noviembre celebraban las fiestas del Samain o Samuhin, la fiesta celta en honor de los muertos. Los días del Samain abrían el período de oscuridad y se consideraban "tiempos fuera del tiempo", entre las dos mitades del año. Un momento mágico y especial en que las tierra del otro mundo abría sus puertas y sus habitantes entraban en contacto con el mundo de los humanos.
Text: Redacció festes.org
La cara oculta de Facebook (¿?)
He encontrado este video del youtube sobre facebook y empieza bien pero continúa... que me suena a paranoia conspiratoria, de todas formas cada cual saque sus conclusiones.
saludos,
viatger
saludos,
viatger
lunes 26 de octubre de 2009
viernes 23 de octubre de 2009
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